2 августа
2015 года

(воскресенье)

состоится экскурсия по

ВОСКРЕСЕНСКОМУ НЕКРОПОЛЮ

(старое кладбище на улице Карла Маркса)

для всех желающих узнать больше

о прошлом нашего города.

Время сбора на территории некрополя

(в районе схемы кладбища и Воскресенской церкви) –

11 часов.

Ориентировочное время экскурсии – около 3-4 часов.

Аналогичные экскурсии были проведены для представителей СМИ и краеведов 22 июля и 2 августа 2014 года. Информацию о них можно найти в Интернете.

Вместо анонса:

27 (15 по старому стилю) июля 1874 года состоялось открытие Нового городского кладбища Симбирска.

Закрыто городское кладбище было с 1 августа 1972 года.
Площадь составляет свыше 17 гектаров.

Факты о кладбище и наиболе интересных захоронениях:

1. Это одно из немногих кладбищ, про которое известна точная дата открытия и закрытия. Причём объявления об открытии были распечатаны тиражом 200 экземпляров и расклеены по городу.

2. Воскресенская церковь – шедевр архитектора Ф.О. Ливчака. Единственная церковь города, которую не успели превратить в склад или архив. 
3. Храм, в котором служил 26 октября 1941 года свою первую службу на ульяновской земле будущий патриарх Сергий. Полагаю, что в этом храме в годы войны бывал и другой будущий патриарх - Алексий I.

4. Могила Дмитрия Ивановича и Дмитрия Дмитриевича Минаевых – захоронение перенесённое с ушедшего под воду Куйбышевского водохранилища Дохосошественского кладбища.

5. Единственная сохранившаяся могила городского головы Симбирска – Николая Александровича Чебоксарова.

6. Единственная в черте города (остальные в Ишеевке или в районах) могила Героя Советского Союза – Павла Васильевича Лаптева.

7. Могилы участников покушения 21 сентября 1906 года на губернатора Константина Сократовича Старынкевича.

8. Могила пяти комиссаров 1918 года и могила белого генерала Владимира Ивановича Постовского 1957 года.

9. Могила  члена I Государственной Думы Россиикнязя Сергея Михайловича Баратаева.

10. Могила легендарного врача-окулиста Григория Ивановича Сурова.

11. Могила праправнука и тёзки А.С. Пушкина.

12. Могила певицы Ирмы Михайловны Голодяевской.

13. Могилы актёров Михаила Дмитриевича Светлова, Матвея Филипповича Шарымова и Лии Ефимовны Радиной.

14. Могилы трёх архиепископов: Симбирского Анатолия, Ульяновских Иоакима и Иоанна.

15. Католические захоронения.

16. Памятник скульптору Любови Александровны Турской.

17. Три бюста: генерал-майор Пётр Евдокимович Шуров, железнодорожник Николай Александрович Рулёв, врач-психиатр Александр Иванович Скипетров.

18. Могила дяди премьера Временного правительства – протоиерея Александра Михайловича Керенского.

19. Могила создателя советского звукового кино Александра Фёдоровича Шорина.

20. Могила первой жертвы автомобильного транспорта в Симбирске – купца Василия Петровича Нагашева.

21. Братские могилы лётчиков ШВЛП (Школы высшей лётной подготовки).
22. Захоронения участников Великой Отечественной войны, в том числе полного кавалера ордена Славы Александра Михайловича Аблукова.

Короче, всё, что обозначено на схеме, и, может быть, что-то сверх того.

Можно вспомнить про раскопки-эксгумации.

Про историю с воришками, которые на свою беду решили заночевать с краденым в свежевырытой могиле...

Про намерение установить памятник-кенотаф белочехам.

Про то, как прокладку трамвайных рельс вдоль кладбища согласовывали с настоятелем Воскресенской церкви.

И т. д.

ВНИМАНИЕ:
Поскольку сейчас на кладбище зелёные джунгли, одеваться надо соответственно, чтобы не было мучительно больно за испачканную одежду, исцарапанные ветками и ужаленные крапивой конечности.

 

Воскресенский храм на старом кладбище -  разнообразно уникальное сооружение. Это  единственный в городе православный храм с  дореволюционной историей, в котором никогда не  прекращались богослужения. В нем сохраняются  написанные еще в начале прошлого века фрески,  а под храмом находятся рукотворные катакомбы,  в которых по замыслу старинных «заказчиков»  должны были храниться кости тысяч симбирян.  В своей истории небольшой кладбищенской Воскресенской церкви  пришлось быть и Ульяновским кафедральным собором - принимать  Местоблюстителя Патриаршего Престола митрополита Сергия (Страгородского), будущего Патриарха всея Руси. У храма удивительная и интересная история, о некоторых страницах которой мы и поведаем вам.

Еще в 1874 году на западной окраине Симбирска появилось новое городское кладбище. На кладбище, как  полагалось в то время, должна была  быть построена церковь, где бы служились панихиды по усопшим, и их  родственники могли найти духовное  утешение. Для строительства подобных церквей составлялся так называемый «кладбищенский капитал», сумма, которого складывалась из платы за право погребения на кладбище, в  зависимости от престижности выбранного места.  Но Симбирская городская дума  человеколюбиво постановила взимать  плату не за каждое погребение, а за  участок, в пределах которого можно  было хоронить, уже бесплатно, сколько угодно родных и близких владельца: 1-й разряд - 25 руб., 2-й - 10 руб.,  3-й - 3 руб. Это затянуло сбор необходимых средств более чем на четверть  века! Выстроенная на кладбище небольшая часовня с трудом вмещала в  себя даже скромное количество провожающих.  Время шло, Симбирск рос и развивался, в нем становилось все больше  жителей, которые жили и умирали. Город посещали эпидемии - в самый пик  холеры 1892 года только в Губернской  больнице в день умирало более 150 человек! И к началу XX столетия перед  градскими мужами замаячила новая  проблема: «перенаселенность» существующего кладбища. В ученой части  российского общества все громче говорили о «модной» кремации, но основная масса населения страны и православное духовенство не было готово к  подобному радикализму.  В 1904 году в Симбирск был назначен новый владыка, епископ Симбирский и Сызранский Гурий (Буртасовский) (1845 - 1907). Отсутствие храма на городском кладбище резко бросилось  в глаза новому архиерею. На средства  Симбирской Духовной консистории  он поручил отстроить на кладбище небольшой каменный храм Воскресения  Христова. Работы по строительству начались летом 1905 года.  В дар для строящегося храма  владыка Гурий заказал на Афоне выразительный образ Божией Матери  Иерусалимской. По благочестивому  преданию, подлинник этой иконы был написан святым евангелистом Лукой по просьбе христиан города Иерусалима. Многие  столетия икона почиталась в  иерусалимском храме Воскресения Христова, пока чудесным  образом не оказалась в Крыму, в  городе Херсонесе Таврическом.  В 988 году, во время Крещения Руси, святой равноапостольный князь Владимир Киевский  отправил святыню в Великий  Новгород. В 1571 году царь Иван  Грозный, решив проучить новгородцев за мнимые измены, увез  икону в Москву. В 1812 году  Иерусалимская Божия Матерь  «ушла» из сгоревшей Белокаменной вместе с отступающими  французами.  Дар владыки Гурия был  глубоко символичен. Иерусалимская Божия Матерь особым  образом почиталась как Защитница земли Русской от вражеских  нашествий и внутренних смут.  1905 год - разгар Русско-японской войны 1904 - 1906 годов и  начало Первой русской революции 1905 - 1907 годов. И владыка  Гурий вполне испил из горькой  чаши установившегося смутного  времени. Прогрессивные гласные  Симбирской городской думы,  узнав о «незаконном» строительстве, категорично потребовали от  владыки прекращения работ на  «городской земле».  Впрочем, не было счастья, да  несчастье помогло. После «демарша» владыки Гурия, Симбирская  городская дума взялась за проблему  храма на кладбище конкретно. Городской архитектор Леонид Митрофанович Анненков составил проект  многоглавой церкви в официальном  русско-византийском стиле, нарядной  и легкой, с ажурной колокольней и навесами-крыльцами.  Ее сохранившийся проект заставлял вспомнить слова действовавшего  в Российской империи Строительного  устава 1841 года: «Церкви принадлежат к числу главнейших публичных  зданий, сколько по искусству, потребному для их сооружения, столько же  и по предмету их назначения. Посему  оне должны быть возводимы в таких  местах, кои бы соответствовали важности сего предмета, и при том благоприятствуя внешней благовидности  сих зданий и удобнейшему обозрению  в подробностях красоты частей их, делали бы самыя сии здания украшением окрестностей».  Л.М. Анненков безвременно скончался. Летом 1906 года за дело взялся  новый городской архитектор, выдающийся симбирский зодчий Федор Осипович Ливчак (1878 - 1919). Оставаясь  верным русско-византийскому стилю,  он, тем не менее, кардинально изменил  идею своего предшественника. Возводимый по его собственному проекту  мощный одноглавый храм заставлял  вспомнить и храм Воскресения Христова в Иерусалиме, и приземистые  храмы-крепости Северной Руси.  Под храмом в Иерусалиме скрыты  многочисленные пещеры, подземные  ходы, скальные храмы и гробницы.  Подземные гробницы должны были расположиться в рукотворных подземельях Симбирского Воскресенского  храма. Здесь должны были покоиться  благотворители и жертвователи. Здесь  же, решая, по замыслу гласных городской думы, проблему «перенаселения»  кладбища, располагались помещения  для складирования извлеченных из могил костных останков.  Подобная практика характерна  для многих стран Западной и Центральной Европы. Но в Симбирске  против идеи массового перезахоронения аргументировано выступил делегат от Духовной консистории при  Симбирской городской думе отец Иоанн Апраксин. Мало того, говорил он, что устройство катакомб  противоречит существующей  здесь церковной традиции, оно  противоречит и существующим  народным традициям: а народное  недовольство чревато бунтом.  4 июня (22 мая по старому  стилю) 1911 года Воскресенская  церковь была торжественно освящена.

«Маленький, очень красивой  архитектуры храм был переполнен  народом, который также запрудил  всю окружающую храм площадь»,  - сообщала о событии газета «Симбирянин». В торжестве принимали  участие уездный предводитель  дворянства М.Н. Зимнинский, начальник гарнизона генерал-майор  К.В. Шпигель, симбирский городской голова Л.И. Афанасьев. Первым настоятелем храма стал отец  Иоанн Апраксин.  Воскресенский храм быстро заслужил популярность в городском населении. Ульяновский старожил А.В.  Ястребов писал: «Весной, в первую  неделю после Пасхи, массы горожан  симбирских отправлялись обыкновенно в церковь при городском кладбище.  Это был ежегодный день поминовения усопших. …В этот весенний день  она была как бы в центре внимания  симбирян. …Жители Симбирска в  день поминовения шли на кладбище,  как на прогулку».

Причт кладбищенского храма и  сам активно включался в живую общественную жизнь. Начало XX столетия  в России было ознаменовано активной  антиалкогольной кампанией. Дело  борьбы с пьянством объединило государство и Церковь: «Долг пастырей  Церкви православной всеми силами бороться против употребления водки на поминках, необходимо разъяснять  православным людям, что великий  грех поминать усопшего водкой».  7 января 1913 года симбирский  губернатор А.С. Ключарев утвердил  устав общества трезвости при Воскресенской кладбищенской церкви города  Симбирска, ставшего первым подобным обществом в губернском городе.  Вступавшие в общество давали зарок  навсегда, либо на определенный срок,  «не пить вина и ничего хмельного, а  также не склонять к этому других, содействовать делу трезвости словом и  трезвым примером своим».  Необычно оформление Царских  Врат Воскресенской церкви: их венчает резной четырехконечный Крест с надетым на него Терновым Венцом.  Эти символы Страстей Христовых  словно бы предвосхищают трагические судьбы тех, кто служил в нем в  первые десятилетия советской власти,  когда были осуждены и расстреляны  первый настоятель храма отец Иоанн  Апраксин (1861 - 1938) и сменивший  его в 1916 году отец Иоанн Сергиевский (1870 - 1938).  Был расстрелян вместе со всем  церковным причтем, с церковным старостой и регентом хора служивший в  Воскресенской церкви «обновленческий» архиепископ Ульяновский Иоанн (Никольский) (1864 - 1938). Жертвой репрессий стала и прихожанка  храма Ольга Григорьевна Анненкова,  вдова архитектора Л.М. Анненкова.  Саму Воскресенскую церковь  тоже неоднократно пытались закрыть.  Последнее грозное официальное решение было принято 2 августа 1941  года, в праздник св. Илии Пророка.  Но среди стремительно разворачивающихся событий Великой Отечественной войны 1941 - 1945 годов о  храме забыли. В потоке эвакуированных граждан, заводов и учреждений,  прибывающих в Ульяновск, были Московская патриархия во главе с Местоблюстителем Патриаршего Престола  митрополитоМосковским и Коломенским Сергием (Страгородским).  26 октября 1941 года в Воскресенском храме митрополит Сергий отслужил свою первую службу на Ульяновской земле - как раз накануне, 25 октября,  православная церковь чтила память Иерусалимской иконы Божией Матери.  И 110-летний образ Божией Матери, бережно сохраняющийся в церкви,  - выразительный свидетель многих и  многих драматических и радостных  событий в жизни нашего города и всей  нашей страны.

Иван СИВОПЛЯС

Уважаемые жители Ульяновска!

29 – 30 мая в Троицкую  родительскую субботу общество возрождения Воскресенского некрополя призывает придти на  Воскресенское кладбище и принять участие в благоустройстве мест захоронений.

29 мая с  15-00      координатор у схемы кладбища
30 мая  с 10-00

Приглашаем общественные  организации и коллективы.
Тел. для справок  8-960-372-28-41
Троицкая родительская суббота относится к так называемым Вселенским родительским субботам, которую отмечают перед мясопустной неделей, являются общие все церковные панихиды, заупокойные богослужения, литургии и поминовение всех усопших христиан. По сложившемуся обычаю, уже после посещения храма верующие проведывают могилы своих почивших родных.
Все наши предки живы до тех пор, пока мы помним их, пока вспоминаем о том, как они жили и кем они были. Поминая усопших — мы даем им возможность жить вечно в наших сердцах. Пусть же в этот день вспоминаются только лишь хорошие вещи о тех, кого сегодня нет с нами.

Продолжается акция «Мыпомним и чтим», приуроченная к 70-летию Победы, основная цель акции  привести в порядок места захоронения
ветеранов. Так же будет организовано благоустройство захоронений известных
людей Симбирска-Ульяновска.

Наличие шанцевого  инструмента, перчаток и
мешков приветствуется.

 

Памятное мероприятие состоялось 8 мая на городском кладбище (ул. Карла Маркса).

В гражданской панихиде приняли участие руководители городской администрации, депутаты Ульяновской Городской Думы, ветераны войны и труда, сестры милосердия городских госпиталей, курсанты, учащиеся школ и молодежь города.

Участники возложили цветы к памятнику и почтили память погибших воинов минутой молчания.

«Победа в Великой Отечественной войне досталась ценой миллионов жизней наших сограждан. Мы всегда будем помнить тех, кто отдал свое здоровье, а кто-то не пожалел и своей жизни за то, чтобы мы сейчас жили в мирное время. Мы в неоплатном долгу перед нашими ветеранами!», - сказала Марина Беспалова.

13 марта 2015 года в МедиаЦентре  (г. Ульяновск, ул. Пушкинская, 11) состоялся  круглый стол по теме «Благоустройство Воскресенского некрополя Симбирска-Ульяновска». Инициаторами его проведения выступили: Ольга Алексеевна Свешникова (Ульяновское региональное отделение Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры), Софья Дмитриевна Федотова (Общество возрождения Воскресенского некрополя), Семён Васильевич Кропачев (Коллегия по вопросам похоронного дела города Ульяновска) и Антон Юрьевич Шабалкин (Государственный архив Ульяновской области). В работе круглого стола приняли участие Департамент по культурному наследию Ульяновской области, краеведы, городские похоронные службы, Ульяновский областной военкомат, Симбирская и Мелекесская митрополия, журналисты.

 

В преддверии 105-летия храма Воскресения Христова, который находится в Ульяновске на улице Карла Маркса, вновь заговорили о постановке на государственную охрану и самой церкви, и некрополя, а также о благоустройстве кладбищенской территории.

Этой теме был посвящен круглый стол, который прошел в пресс-центре ИД «Ульяновская правда». Был презентован проект «Мероприятия по благоустройству территории и мест захоронений Воскресенского кладбища г. Ульяновска», составленный при участии общества возрождения Воскресенского некрополя. Он предусматривает сбор мусора, обрезку сухих деревьев, установку лавочек и урн, укладку тротуаров с бордюрным камнем, восстановление освещения, установку, замену и реставрацию ограждения кладбища и надгробий.